Accueil / Idéologies / Théocratie bouddhiste
Règle par une hiérarchie monastique bouddhiste, avec des dirigeants et des monastères réincarnés dominant la politique et la terre, l'ordre traditionnel et les préceptes moraux comme loi, comme au Tibet du Dalaï Lama avant 1950.
En une phrase
Je veux une société dirigée par le sangha, avec des lamas réincarnés au pouvoir, les cinq préceptes comme loi et l'ordre traditionnel au-dessus des élections.
Axes politiques
Ce profil tend davantage vers le pôle « religieux » que 95 % des 253 idéologies du catalogue.
Parmi les 12 axes, Religion est celui sur lequel ce profil s’écarte le plus du catalogue.
Sur l’axe Structure, ce profil se situe presque exactement à la médiane du catalogue.
Ce profil partage ici une position commune à la plupart des profils du catalogue.
Chef du Tibet théocratique, le 13ème Dalaï Lama expulsa les Chinois et proclama l'indépendance en 1913, construisit une armée, un poste et une monnaie, se replia devant les monastères en fermant l'école anglaise, et avertit contre le communisme en 1932.
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Pays de référence
Etat indépendant de facto entre la chute du Qing et l'invasion chinoise, le Tibet était une théocratie bouddhiste dirigée par le Dalaï Lama, avec monastères et aristocratie possédant la terre, paysans liés à elle et l'isolement délibéré du monde moderne.
Autres pays proches
Petit royaume himalayen, le Bhoutan combine une monarchie constitutionnelle bouddhiste, une forte protection de la culture et de la nature traditionnelles, et le bonheur national brut comme boussole de gouvernement, avec une ouverture prudente au monde extérieur.
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Les pays les plus éloignés
Etat indépendant de facto entre la chute du Qing et l'invasion chinoise, le Tibet était une théocratie bouddhiste dirigée par le Dalaï Lama, avec monastères et aristocratie possédant la terre, paysans liés à elle et l'isolement délibéré du monde moderne.
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Proximité idéologique
Profils proches dans le spectre « Extrême droite »
Doctrine de la règle du meilleur, confiant le pouvoir à une minorité qualifiée de vertu, d'éducation ou de naissance, rejetant l'égalité politique et la règle de la majorité comme abandonnant la ville à l'incompétence.
La philosophie politique de Platon, confiant le gouvernement de la ville à une élite philosophique formée par la vertu et la connaissance, avec un contrôle fort sur l'éducation, la propriété et les coutumes au nom de la justice et de l'harmonie sociale.
Un courant de René Guénon et Julius Evola qui voit la modernité comme la décomposition d'une tradition spirituelle universelle, défendant la hiérarchie sacrée, les castes, l'ordre initiatique et la primauté de l'esprit sur l'économie et la politique de masse.
Profils proches dans les autres spectres
Doctrine qui fonde l'ordre politique dans la vertu du souverain, la hiérarchie rituelle et la piété filiale, favorisant le mérite bureaucratique et l'éducation morale au détriment de la loi coercitive ou de la participation populaire.
La méthode dialectique de Socrate, l'examen des croyances par l'interrogation rationnelle et la poursuite de la vertu, la méfiance envers la politique de masse et la rhétorique des démagogues, tout en respectant l'état de droit de la ville.
La philosophie politique d'Aristote, défendant une constitution mixte d'éléments monarchiques, aristocratiques et populaires pour éviter à la fois la tyrannie et la démocratie radicale, réservant la pleine citoyenneté à ceux qui ont la vertu, la propriété et l'éducation à délibérer.
L’idéologie la plus éloignée
TechnocommunismeAnarchiste30%