Accueil / Personnalités / Agostinho de Hipona
Évêque et théologien de l'Afrique du Nord romaine, Augustin formula les doctrines du péché originel et de la grâce, écrivit les Confessions et la Cité de Dieu, et défendit la coercition impériale contre les hérétiques donatistes.
Axes politiques
Agostinho de Hipona tend davantage vers le pôle « religieux » que 90 % des 444 personnalités du catalogue.
Parmi les 12 axes, Religion est celui sur lequel Agostinho de Hipona s’écarte le plus du catalogue.
Sur l’axe Économie, ce profil se situe presque exactement à la médiane du catalogue.
Ce profil partage ici une position commune à la plupart des profils du catalogue.
Proximité idéologique
Les plus proches parmi les 253 idéologies
La doctrine sociale de l'Église catholique, combinant la morale traditionaliste et la défense de la vie avec le souci de la justice sociale, de la subsidiarité et de la dignité des travailleurs, sous l'autorité hiérarchique de la papauté et du droit canonique.
La vision chrétienne qui place l'Église universelle au-dessus des nations, des races et des frontières, dans la lignée de Paul de Tarse et d'Augustin, unissant foi intense, morale traditionnelle et autorité spirituelle à la fraternité entre tous les peuples.
Modèle de monarchie constitutionnelle du XIXe siècle dans lequel le monarque exerce un quatrième pouvoir modérateur au-dessus du pouvoir exécutif, législatif et judiciaire, arbitre les conflits et garantit la stabilité d'une économie agraire.
L’idéologie la plus éloignée
Crypto-anarchismeLibertarien36%
L'apôtre qui a porté le christianisme dans le monde gréco-romain, Paul a établi le salut par la grâce plutôt que la loi mosaïque, a renoncé à la circoncision pour les gentils et a prêché la soumission à l'autorité constituée.
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Ville-État gouvernée par le Saint-Siège, le Vatican combine souveraineté religieuse, monarchie élective absolue et administration cléricale, agissant comme centre institutionnel de l'Église catholique et acteur diplomatique mondial.
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La ville de Genève sous Calvin (1541-1564) s'est organisée comme une théocratie réformée urbaine, avec le consistoire disciplinant la morale publique et les ordonnances ecclésiastiques réglementant toute la vie religieuse et civile et exportant le puritanisme.
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